berbasisdi Timur Tengah, ketimbang sebagai "wacana" intelektual dan politik keislaman di Nusantara. Bahkan, penekanannya yang besar pada jaringan intelektual, Azra cenderung kurang apresiatif terhadap bentuk-bentuk ekspresi keislaman kaum Muslim di Nusantara, yang mungkin berbeda dari Islam di wilayah lain. 10 Apa
TradisiIslam di Nusantara digunakan sebagai metode dakwah para ulama zaman itu. Para ulama tidak memusnahkan secara total tradisi yang telah ada di masyarakat. Mereka memasukkan ajaran - ajaran Islam kedalam tradisi tersebut, dengan harapan masyarakat tidak merasa kehilangan adat dan ajaran Islam dapat diterima.
Maulidan Sholawatan, Tahlilan, Adalah Tradisi Islam di Nusantara Berzanji / Barzanji ialah merupakan doa-doa, puji-pujian & pen Ziarah Kubur Adalah Tradisi Islam di Nusantara. Ziarah kubur merupakan tradisi Islam & merupakan untukan dr ritual keagamaan. Ritual ziarah kubur terutama kepada para Nabi & or
PDF| On Apr 25, 2021, Azmil Tayeb published Menelusuri Jejak Nusantara di Amerika, Indonesia dan Malaysia | Find, read and cite all the research you need on ResearchGate
MateriPAI Kelas 9: Menelusuri Tradisi Islam di Nusantara Islam dapat diterima dan dikembangkan.. Tiap-tiap daerah atau provinsi di Indonesia memiliki tradisi dan budaya yang 1. Tradisi Nusantara sebelum Islam. Jauh sebelum Islam masuk dan berkembang di Nusantara, masyarakat telah memiliki 2.
MENELUSURIPENGARUH PEMBAHARUAN DI MESIR TERHADAP TRADISI TAFSIR DI NUSANTARA (Kajian Terhadap Tafsir Qur'Än KarÄ«m Karya Mahmud Yunus) Rosihon Anwar,1 Asep Abdul Muhyi,2 Irma Riyani,3 M. Solahuddin4 Abstrak Kajian tafsir di Indonesia memiliki keterkaitan yang erat dengan pemikiran tafsir di Timur Tengah.
bagiumat Islam di Nusantara, tetapi juga dilakukan oleh sebagian umat Islam dari Menguraikan tradisi Islam yang tumbuh di kelompok masyarakat tertentu adalah menelusuri karakteristik Islam yang terbentuk dalam tradisi populer. Tradisi secara umum dipahami sebagai pengetahuan, doktrin, kebiasaa, praktek, dan lain-lain yang diwariskan turun-
MateriPokok : Menelusuri Tradisi Islam di Nusantara Alokasi Waktu : 2 Pertemuan (6 JP) A. TUJUAN PEMBELAJARAN Setelah peserta didik mengikuti pembelajaran Model Discovery Learning melalui aplikasi WA group dan Google Forms diharapkan peserta didik mampu: Pertemuan Pertama 1. Menjelaskan tradisi Nusantara sebelum Islam dengan benar. 2.
Hadirinpun terus bertambah untuk menyimak kajian yang bertema " Perkembangan dan Peta Pemikiran Islam Indonesia 1900-2000âł. Selepas moderator yang juga sebagai Pupuhu DKM Ulul Abshor, Irfan membuka acara pemateri langsung mengajak hadirin menziarahi alam pikiran Ulama-ulama Nusantara. Menyusuri jejak pemikiran Ulama Nusantara, Kang Tiar
MenelusuriTradisi Islam di Nusantara BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Indonesia dikenal sebagai negara kepulauan memiliki beragam suku, agama, ras dan bahasa serta budaya. Indonesia pernah mengalami berbagai macam jaman seperti Hindu-Buddha, islam, jaman penjajahan, kemerdekaan, sampai masa reformasi sekarang ini.Setiap zaman membawa pengaruh tersendiri bagi pertumbuhan dan perkembangan
Thisitem is published by Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya. Rahmawati, Any (2022) Pengembangan media game based learning (Islamic monopoly) pada materi menelusuri tradisi Islam di nusantara kelas IX UPT SMP Negeri 3 Gresik. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
MenelusuriJejak Islam di Singapura. Muhammad Hanifuddin 14 Agustus 2019 2924. Minggu lalu, 7 Agustus 2019, kami beserta 27 santri Indonesia yang tergabung dalam "Muslim Youth Leader Trip" berkesempatan mengunjungi Kampong Gelam. Berada di tengah pusat kota, tepatnya di Muscat Street, sekitar 6 KM dari ikon patung singa Merlion Park.
PerkembanganTradisi Islam di Berbagai Daerah Pada masa sebelum datangnya Islam, pusat-pusat pemerintahan kerajaan di Indonesia umumnya memiliki tanah lapang yang luas (alun-alun). Di empat penjuru tanah lapang itu terdapat bangunan-bangunan penting, seperti keraton, tempat pemujaan, dan pasar.
PAIKelas 9 Bab 11 Menelusuri Tradisi Islam di Nusantara Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) Download. Materi Pembelajaran. Download. Power Point Pembelajaran. Video Pembelajaran. Diposting oleh Unknown di 16.19. Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Bagikan ke Pinterest.
tradisiislam nusantara. Kunci Jawaban PAI SMP Kelas 9 Halaman 132, Bab 6 Soal Esai Islam di Nusantara - Ringtimes Banyuwangi. Menelusuri tradisi islam di nusantara worksheet. soal cerdas cermat agama islam.doc. Apa kekhasan metode yg dibawa para penyebar agama islam di nusantara?dan jawablah gambar diatas
WyIB.
1Menelusuri Tradisi Islam di Nusantara Gambar Wayang kulit Sumber Gambar Kaligrafi Sumber 2âą Menghargai perbedaan tradisi âą Melestarikan tradisi Islam âą Menghormati para tokoh yang berjasa mengembangkan tradisi Islam âą Bangga sebagai bangsa Indonesia S i k a p M u l i a Mengambil Hikmah dari Tradisi Islam Nusantara Akulturasi Budaya Islam Tradisi Islam Sebelum Nusantara Melestarikan Tradisi Islam Nusantara 3A. Renungkanlah Indonesia dikenal sebagai negara kepulauan yang memiliki beragam suku, agama, ras, dan bahasa serta budaya. Kekayaan budaya ini tidak terlepas dari faktor sejarah bangsa Indonesia dari masa ke masa. Indonesia pernah mengalami berbagai macam zaman, seperti Hindu-Buddha, Islam, zaman penjajahan, kemerdekaan, sampai masa reformasi sekarang ini. Setiap zaman membawa pengaruh tersendiri bagi pertumbuhan dan perkembangan kebudayaan di Nusantara. Perkembangan Islam di Nusantara dari masa ke masa juga menambah khazanah dan kekayaan budaya. Para mubaligh dan penyebar Islam telah berhasil menanamkan akidah Islamiyah di Nusantara. Hal ini sekaligus memunculkan dan menumbuhkan kebudayaan baru. Baik itu budaya sebagai hasil pembauran dengan budaya sebelum Islam, maupun budaya yang lahir karena adanya nilai-nilai Islam. Tradisi Islam di Nusantara ini muncul sebagai akibat ajaran agama yang dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari. Ajaran Islam akan merasuk ke dalam sendi-sendi kehidupan masyarakat sampai menjadi tradisi dan tata cara hidup. Sebelum kedatangan Islam masyarakat Nusantara telah memeluk agama Hindu-Buddha, sehingga penduduk Nusantara telah memiliki budaya, tata cara hidup dan adat yang mengakar kuat. Tumbuhnya Islam menyebabkan adanya akulturasi budaya. A.. RRenungkanlahRenungkanng ag A. RenungkanlahRenRenungkanlahRenungkann nungkanlagkanlaha a A. RReRReenungkakanlah A Gambar Alat musik rebana telah ada sejak dahulu, diwariskan secara turun temurun. 4Kekayaan budaya ini harus dilestarikan supaya generasi mendatang juga dapat merasakannya. Sikap positif dalam memandang kekayaan budaya ini perlu dikembangkan. Kekayaan tradisi dan budaya dipandang sebagai warisan leluhur sekaligus merupakan titipan dari generasi mendatang. Upaya pelestarian budaya ini dapat dilakukan dengan selalu menjaganya dari pengaruh negatif budaya luar. Kita harus menyaring budaya yang bertentangan dengan nilai-nilai kepribadian bangsa dan Islam. Adapun tradisi dan budaya yang sesuai dengan kepribadian bangsa dan nilai-nilai Islam dapat diterima dan dikembangkan. Tiap-tiap daerah atau provinsi di Indonesia memiliki tradisi dan budaya yang khas. Tradisi dan budaya pada masing-masing daerah tersebut perlu diperkenalkan ke dunia luar sebagai kekayaan budaya bangsa. Hal ini juga dimaksudkan sebagai upaya melestarikan dan mengembangkan tradisi dan budaya yang telah ada. B. Dialog Islami Saat jam pelajaran berlangsung ... Dialog Islam B. Dialog Islamialog Islaaa o aa B D g B. D aloog s a B. iali Isl mii Gambar 5Annisa âBu Kiswati, saya mau bertanya.â Bu Kiswati âSilakan, Annisa.â Annisa âBagaimana sikap kita terhadap tradisi atau budaya asing yang masuk ke Indonesia?â Bu Kiswati âPertanyaanmu bagus, Annisa. Selama budaya asing tersebut sesuai dengan kepribadian bangsa dan syariat Islam maka kita boleh menerimanya.â Annisa âOh begitu, berarti kita harus waspada terhadap budaya-budaya asing yang masuk ke Indonesia, Bu Kiswati?â Bu Kiswati âIya benar, Annisa. Ada yang mau bertanya lagi?â Hanan âSaya, Bu Kiswati. Tolong dijelaskan mengenai kesenian Debus, Bu! â Bu Kiswati âDebus merupakan seni bela diri untuk memupuk rasa percaya diri dalam menghadapi musuh. Kesenian ini berasal dari Jawa Barat. â Hanan âTerima kasih, Bu Kiswatiâ Bu Kiswati âSekarang, ibu mau tanya. âApa yang kalian ketahui dari Tari Saman?â Hanan âSaya, Bu Kiswati. Tari Saman adalah tari khas dari Aceh. Nama lain Tari Saman adalah Tari Seudati.â Bu Kiswati âBagus, Hanan. Jawabanmu benar.â C. Mutiara Khazanah Islam 1. Tradisi Nusantara Sebelum Islam Gambar Sumber com utiara Khazanahara Khazanah Islaah Islam utiara Khaza Mut Mutiara Khazan . tiara Kha 6Gambar Sumber Gambar Sumber Jauh sebelum Islam masuk dan berkembang di Nusantara, masyarakat telah memiliki keragaman budaya dan tradisi. Bahkan sebelum agama Hindu-Buddha masuk ke Indonesia masyarakat telah memiliki kepercayaan kepada benda-benda alam dan ruh nenek moyang. Kepercayaan kepada benda-benda alam dan ruh nenek moyang ini berpengaruh pada pola kehidupan masyarakat. Banyak upacara ritual dilakukan sebelum melakukan kegiatan tertentu. Misalnya ritual sebelum melaksanakan hajatan, kelahiran, perkawinan, kematian dan lain sebagainya. Tradisi ini mereka lakukan turun temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya. Mereka patuh menjalankan tradisi tersebut karena beranggapan jika terjadi pelanggaran akan mendapat kutukan dari arwah nenek moyang yang akibatnya akan mendatangkan bencana di tengah-tengah masyarakat. Masuknya agama Hindu-Buddha ke Indonesia tidak menyebabkan tradisi-tradisi ter-sebut musnah, justru semakin tumbuh dan berkembang. Hal ini dikarenakan pengaruh agama Hindu-Buddha menyesuaikan Aktivitas Siswa 1 Amati dan cermatilah Gambar , Gambar 11,7 dan Gambar 11,8 kemudian diskusikan dan tulislah komentar atau pertanyaan yang terkait dengan gambar tersebut. 7dengan tradisi-tradisi di masya-rakat. Bentuk penyesuaiannya adalah dengan mengubah cara-cara upacara ritual sehingga sesuai dengan nilai-nilai ajaran Hindu-Buddha. Masuknya kebudayaan Hindu-Buddha dari India ke Nusantara melalui proses penyesuaian dengan kondisi kehidupan masyarakat. Tentu saja penyesuaian ini tanpa menghilangkan unsur asli budaya di Nusantara. Di antara pengaruh kebudayaan Hindu-Buddha dalam kebudayaan Indonesia, misalnya tampak pada seni rupa dan seni ukir. Di bidang seni rupa dan seni ukir ini terlihat pada relief atau seni ukir pada dinding-dinding candi. Sebagai contoh, pada relief Candi Borobudur tampak adanya perahu bercadik yang merupakan gambaran pelaut nenek moyang bangsa Indonesia. Terdapat pula relief yang menggambarkan riwayat sang Buddha sekaligus ada gambaran lingkungan alam Indonesia. Pengaruh kebudayaan Hindu-Buddha juga tampak pada bidang seni bangunan, misalnya pada bentuk bangunan candi. Di India, candi merupakan kuil untuk memuja para dewa dengan bentuk stupa. Sedangkan di Indonesia, candi selain sebagai tempat pemujaan, juga berfungsi sebagai makam raja atau untuk tempat menyimpan abu jenazah raja yang telah meninggal. Candi ini sebagai tanda penghormatan masyarakat terhadap sang raja. Di atas makam sang raja biasanya didirikan patung raja yang mirip dengan dewa yang dipujanya. Hal ini sebagai perpaduaan antara fungsi candi di India dan tradisi pemakaman dan pemujaan ruh nenek moyang di Indonesia. Sehingga, bentuk bangunan candi di Indonesia pada umumnya adalah punden berundak, yaitu bangunan tempat pemujaan ruh nenek moyang. Contoh ini dapat dilihat pada bangunan candi Borobudur. 2. Akulturasi Budaya Islam Akulturasi merupakan proses percampuran antara unsur kebudayaan yang satu dengan kebudayaan yang lain sehingga terbentuk kebudayaan yang baru tanpa menghilangkan sama sekali ciri khas masing-masing kebudayaan lama. Kedatangan ajaran Islam di Nusantara juga mengalami proses akulturasi dengan kebudayaan Nusantara saat itu. Aktivitas Siswa 2 âą Bacalah materi âAkulturasi Budaya Islamâ! âą Secara berkelompok buatlah presentasinya! 8Bentuk budaya sebagai hasil dari proses akulturasi tersebut, tidak hanya bersifat kebendaan atau material tetapi juga menyangkut perilaku masyarakat Indonesia. Budaya ini kemudian dikenal dengan istilah budaya Islam. Budaya Islam adalah segala macam bentuk cipta, rasa, dan karsa yang berasal dan berkembang dalam masyarakat serta telah mendapat pengaruh dari Islam. Budaya dalam pandangan Islam adalah sebuah tata nilai dan tradisi yang berkembang dari ajaran Islam. Tata nilai tersebut merupakan hasil penterjemahan dari pokok-pokok ajaran BM2VSɧĂO dan hadis dalam kehidupan nyata. Sedangkan yang dimaksud dengan tradisi Islam adalah kebiasaan atau adat istiadat yang dilakukan turun temurun oleh masyarakat, dan di dalamnya mengandung ajaran-ajaran Islam. Islam sesungguhnya membuka diri terhadap budaya-budaya dari luar Islam. Islam mempersilakan siapapun untuk berpendapat, mengemukakan ide dan gagasan, ataupun menciptakan budaya-budaya tertentu, asalkan sesuai prinsip-prinsip sebagai berikut. a. Tidak melanggar ketentuan hukum halal-haram. b. Mendatangkan mashlahat ke-baikan dan tidak menimbulkan mafsadat kerusakan. c. Sesuai dengan prinsip al-Wala` kecintaan yang hanya kepada Allah Swt. dan apa saja yang dicintai Allah Swt. dan al-Bara` berlepas diri dan membenci dari apa saja yang dibenci oleh Allah Swt.. Ketiga prinsip di atas menjadi pedoman baku bagi umat Islam dalam berinteraksi dengan budaya-budaya lain di luar Islam. Berlandaskan ketiga prinsip tersebut akan lahir sebuah kebudayaan Islam yang memiliki ciri khusus, yaitu budaya yang berasaskan tauhid kepada Allah Swt. Kita dipersilakan untuk berinteraksi maupun mengambil manfaat dari budaya bangsa-bangsa lain, selama ketiga prinsip di atas tidak dilanggar. Kesenian termasuk dalam unsur kebudayaan, sebab perwujudan dari kebudayaan tidak terlepas dari hasil olah pikir dan perilaku manusia lewat bahasa, pergaulan, dan organisasi sosial. Kesenian merupakan salah satu media paling mudah diterima dalam penyebaran Islam. Salah satu buktinya adalah penyebaran Islam dengan menggunakan media wayang kulit dan gamelan seperti yang dilakukan Sunan Kalijaga. Gambar Penyebaran Islam dengan media wayang kulit 9Berikut ini adalah seni budaya Nusantara yang telah mendapatkan pengaruh dari ajaran Islam. 1 Nama-Nama Bulan dalam Jawa Masuknya Islam ke Indonesia, membawa pengaruh pada sistem penanggalan. Islam menggunakan kalender Hijriah yang berpatokan pada perputaran bulan. Bentuk akulturasi antara penanggalan Islam dengan penanggalan Jawa dapat terlihat pada penamaan bulan sebagai berikut No Nama Bulan dalam Islam Nama Bulan dalam Jawa 1 Muharram Sura 2 Safar Sapar 3 Rabiul awwal Mulud 4 Rabiul akhir Bakda mulud 5 Jumadil awal Jumadil awal 6 Jumadil akhir Jumadil akhir 7 Rajab Rejeb 8 Syaâban Ruwah 9 Ramadhan Pasa 10 Syawal Syawal 11 Zulqaidah Apit 12 Zulhijjah Besar 2 Seni Bangunan Masjid Wujud akulturasi terlihat dalam bangunan masjid kuno, yaitu dilihat dari bentuk bangunan, menara dan letak masjid. Kebanyakan bentuk bangunan masjid di Indonesia terutama di Jawa berbentuk seperti pendopo yang berbentuk bujur sangkar. Selain itu atap masjid berbentuk tumpang. Atap tersebut Gambar Model masjid sebagai bentuk akulturasi budaya 10tersusun ke atas semakin kecil dan tingkat teratas disebut dengan limas. Jumlah tumpang biasanya gasal. Bentuk masjid seperti ini disebut dengan meru. Bentuk tumpang ini merupakan akulturasi dengan Hindu, di mana pura milik orang Hindu berbentuk tumpang. Bentuk atap ini sangat berbeda dengan masjid-masjid di Timur Tengah. Menara berfungsi sebagai tempat menyerukan azan. Bentuk akulturasi ini terlihat pada menara Masjid Kudus yang terbuat dari terakota yang tersusun seperti candi, sedangkan di Banten bentuk menara menyerupai mercusuar di Eropa. Selain bentuk masjid dan menara, letak masjid juga memiliki ciri khusus. Kebanyakan masjid di Indonesia terletak di sebelah barat alun-alun istana atau keraton. Selain itu masjid juga diletakkan dekat dengan makam, terutama makam raja-raja. 3 Seni Ukir dan Kaligrafi Seni ukir yang dimaksud adalah seni ukir hias untuk hiasan masjid, bangunan makam di bagian jirat, nisan, cungkup dan tiang cungkup. Seni ukir hias ini antara lain berupa dedaunan, motif bunga teratai, bukit-bukti karang, panomara alam, dan ukiran kaligrafi. Kaligrafi adalah seni menulis indah dengan merangkaikan huruf-huruf Arab atau ayat suci BM2VSɧĂO, hadis, asma Allah Swt., shalawat maupun kata-kata hikmah sesuai dengan bentuk yang diinginkan. Kaligrafi Islam sering disebut dengan istilah khat. Kaligrafi sebagai motif hiasan dapat dijumpai di masjid-masjid kuno, seperti ukir-ukiran yang terdapat pada masjid di Jepara dan sekitarnya. Bahkan masjid-masjid sekarang juga banyak dijumpai tulisan kaligrafi, seperti pada bagian dalam dan luar masjid, dinding, mimbar bahkan di tiang-tiangnya. 4 Seni Tari 115 Seni Musik Kebudayaan Islam kita juga mengenal seni musik berupa rebana, hadrah, qasidah, nasyid dan gambus yang melantunkan lagu-lagu dengan syair Islami. Hadrah adalah salah satu jenis alat musik yang bernafaskan Islam. Seni suara yang diiringi dengan rebana perkusi dari kulit hewan sebagai alat musiknya. Sedang lagu-lagu yang dibawakan adalah lagu yang bernuansa Islami yaitu tentang pujian kepada Allah Swt. dan sanjungan kepada Nabi Muhammad saw. Pada zaman sekarang kesenian hadrah biasanya hadir ketika acara pernikahan, akikahan atau sunatan. Qasidah artinya suatu jenis seni suara yang menampilkan nasihat-nasihat keislaman. Lagu dan syairnya banyak mengandung dakwah Islamiyah yang berupa nasihat-nasihat, shalawat kepada Nabi dan doa-doa. Biasanya qasidah diiringi dengan musik rebana. Sejarah pertama kali penggunaan musik rebana adalah ketika Rasulullah saw. hijrah dari Mekah menuju Madinah. Sesampainya di Madinah Rasulullah saw. disambut dengan meriah di Madinah dengan lantunan musik rebana. 6 Seni Pertunjukan Seni pertunjukkan wayang kulit merupakan perpaduan kebudayaan Jawa dengan unsur keislaman. Bagi orang Jawa, wayang bukan hanya sebagai tontonan, tetapi juga wejangan nasihat-nasihat karena sarat dengan pesan-pesan moral yang menjadi filsafat hidup orang Jawa. Pertunjukan wayang diiringi oleh seperangkat alat musik gamelan. Wayang pada mulanya dibuat dari kulit kerbau, hal ini dimulai pada zaman Raden Patah. Dahulunya lukisan seperti bentuk manusia, kemudian para wali mengubah bentuknya. Dari yang semula lukisan wajahnya menghadap lurus kemudian agak dimiringkan. Sumber cerita dalam mementaskan wayang diilhami dari Kitab Ramayana dan Mahabarata. Tentunya para Wali mengubahnya menjadi cerita-cerita keislaman, sehingga tidak ada unsur kemusyrikan di dalamnya. Salah satu lakon yang terkenal dalam pewayangan ini adalah Jimas Kalimasada yang dalam Islam diterjemahkan menjadi Jimad Kalimat Syahadat. Gambar Melantunkan salawat dengan musik rebana 127 Seni Sastra Seni sastra yang berkembang pada zaman Islam umumnya berkembang di daerah sekitar Selat Malaka daerah Melayu dan di Jawa. Ditinjau dari corak dan isinya, kesusastraan zaman Islam dibagi menjadi beberapa jenis. Meskipun pembagian itu tidak dapat dilakukan secara tegas sebab sering terjadi suatu naskah dapat dimasukkan ke dalam dua golongan sekaligus. Jenis-jenis karya sastra yang sesuai dengan ajaran Islam di antaranya sebagai berikut. a Babad Babad adalah dongeng yang sengaja diubah sebagai cerita sejarah. Dalam babad, tokoh, tempat, dan peristiwa hampir semua ada daIam sejarah, tetapi penggambarannya dilakukan secara berlebihan. Babad merupakan campuran antara fakta sejarah, mitos dan kepercayaan. Contohnya Babad Tanah Jawi, Babad Cirebon, Babad Mataram, Babad Surakarta, Babad Giyanti, dan Babad Pakepung. Di daerah Melayu, babad dikenal dengan nama sejarah sarasilah silsilah atau tambo, yang juga diberi judul hikayat. Contohnya Tambo Minangkabau, Hikayat Raja-raja Pasai, dan Hikayat Sarasilah Perak. b Hikayat Hikayat adalah cerita atau dongeng yang biasanya penuh dengan keajaiban dan keanehan. Tidak jarang hikayat berpangkal pada tokoh-tokoh sejarah atau peristiwa yang benar-benar terjadi. Di antara hikayat yang terkenal adalah hikayat Raja-raja Pasai, Hikayat 1001 malam, Hikayat Bayan Budiman dan lain-lain. c Suluk Suluk adalah kitab-kitab yang menguraikan soal tasawuf. Kitab suluk sangat rnenarik karena sifatnya pantheisme, yaitu menjelaskan tentang bersatunya manusia dengan Tuhan manunggaling kawulo lan Gusti. Pujangga-pujangga kerajaan dan para wali yang menghasilkan karya-karya sastra jenis suluk adalah seperti di bawah ini. a Sunan Bonang mengembangkan ilmu suluk dalam bentuk puisi yang dibukukan dalam Kitab Bonang. b Hamzah Fansuri menghasilkan karya sastra dalam bentuk puisi yang bernafaskan keislaman, misalnya Syair Perahu dan Syair Dagang. 138 Kesenian Debus Kesenian debus difungsikan sebagai alat untuk membangkitkan semangat para pejuang dalam melawan penjajah. Debus merupakan seni bela diri untuk memupuk rasa percaya diri dalam menghadapi musuh. Kesenian ini mempertunjukkan aksi kekebalan tubuh terhadap benda-benda tajam. Filosofi dari kesenian ini adalah kepasrahan kepada Allah Swt. yang menyebabkan mereka memiliki kekuatan untuk menghadapi bahaya. 3. Melestarikan Tradisi Islam di Nusantara Tradisi adalah kebiasaan atau adat istiadat yang dilakukan turun temurun oleh masyarakat. Sebagaimana diketahui bahwa sebelum Islam datang, masyarakat Nusantara sudah mengenal berbagai kepercayaan dan memiliki beragam tradisi lokal. Melalui kehadiran Islam maka kepercayaan dan tradisi di Nusantara tersebut membaur dan dipengaruhi nilai-nilai Islam. Karenanya muncullah tradisi Islam Nusantara sebagai bentuk akulturasi antara ajaran Islam dengan tradisi lokal Nusantara. Tradisi Islam di Nusantara digunakan sebagai metode dakwah para ulama zaman itu. Para ulama tidak memusnahkan secara total tradisi yang telah ada di masyarakat. Mereka memasukkan ajaran-ajaran Islam ke dalam tradisi tersebut, dengan harapan masyarakat tidak merasa kehilangan adat dan ajaran Islam dapat diterima. Seni budaya, adat, dan tradisi yang bernapaskan Islam tumbuh dan berkembang di Nusantara. Tradisi ini sangat bermanfaat bagi penyebaran Islam di Nusantara. Untuk itulah, kita sebagai generasi muda Islam harus mampu merawat, melestarikan, mengembangkan dan menghargai hasil karya para ulama terdahulu. Mengingat zaman modern sekarang ini ada sebagian kelompok yang mengharamkan dan ada sebagian yang menghalalkan. Mereka yang mengharamkan beralasan pada zaman Rasulullah saw. tidak pernah ada. Mereka yang membolehkan dengan dasar bahwa tradisi tersebut digunakan sebagai sarana dakwah dan tidak bertentangan dengan syariat Islam. Kita sebagai generasi penerus Islam kita harus bijaksana dalam menyikapi tradisi tersebut. Memang harus diakui ada tradisi-tradisi lokal yang tidak sesuai dengan Islam. Tradisi Aktivitas Siswa 3 a Bacalah materi âMelestarikan Tradisi Islam di Nusantaraâ b Secara berkelompok buatlah ringkasannya! 14seperti ini harus kita tolak, dan buang supaya tidak ditiru oleh generasi berikutnya. Para ulama dan wali pada zaman dahulu tentu telah mempertimbangkan tradisi-tradisi tersebut dengan sangat matang baik dari segi madharat-mafsadat maupun halal-haramnya. Mereka sangat paham hukum agama, sehingga tidak mungkin mereka menciptakan tradisi tanpa pertimbangan-pertimbangan tersebut. Banyak sekali tradisi atau budaya Islam yang berkembang hingga saat ini. Semuanya mencerminkan kekhasan daerah atau tempat masing-masing. Berikut ini adalah beberapa tradisi atau budaya Islam dimaksud. a. Hal±l Bihalal Halal bihalal dilakukan pada Bulan Syawal, berupa acara saling bermaaf-maafan. Setelah umat Islam selesai puasa ramadhan sebulan penuh maka dosa-dosanya telah diampuni oleh Allah Swt. Namun, dosa kepada sesama manusia belum akan diampuni Allah Swt. jika belum mendapat kehalalan atau dimaafkan oleh orang tersebut. Oleh karena itu tradisi halal bihalal dilakukan dalam rangka saling memaafkan atas dosa dan kesalahan yang pernah dilakukan agar kembali kepada fitrah kesucian. Tradisi ini erat kaitannya dengan perayaan Idul Fitri. Tujuan halal bihalal selain saling bermaafan adalah untuk menjalin tali silaturahim dan mempererat tali persaudaraan. Sampai saat ini tradisi ini masih dilakukan di semua lapisan masyarakat. Mulai keluarga, tingkat RT sampai istana kepresidenan. Bahkan acara halal bihalal sudah menjadi tradisi nasional yang bernafaskan Islam. Istilah halal bihalal berasal dari bahasa Arab halla atau halal tetapi tradisi halal bi halal itu sendiri adalah tradisi khas bangsa Indonesia, bukan berasal dari Timur Tengah. Bahkan bisa jadi ketika arti kata ini ditanyakan kepada orang Arab, mereka akan kebingungan dalam menjawabnya. Halal bihalal sebagai sebuah tradisi khas Islam Indonesia lahir dari sebuah proses sejarah. Tradisi ini digali dari kesadaran batin tokoh-tokoh umat Islam masa lalu untuk membangun hubungan yang harmonis silaturahim antar umat. Dengan acara halal bihalal, pemimpin agama, tokoh-tokoh masyarakat dan pemerintah akan berkumpul, Gambar Tradisi halal bihalal dilakukan dalam rangka saling memaafkan 15saling berinteraksi dan saling bertukar informasi. Dari komunikasi ini akan mempererat kekeluargaan dan dapat menyelesaikan berbagai masalah yang ada. Pada acara halal bihalal semua orang mengucapkan mohon maaf lahir dan batin. Hal ini mengandung maksud bahwa ketika secara lahir telah memaafkan yang ditandai dengan berjabat tangan atau mengucapkan kata maaf, maka batinnya juga harus dengan tulus memaafkan dan tidak lagi tersisa rasa dendam dan sakit hati. b. Tabot atau Tabuik Tabot atau Tabuik, adalah upacara tradisional masyarakat Bengkulu untuk mengenang kisah kepahlawanan dan kematian Hasan dan Husein bin Ali bin Abi Thalib, cucu Nabi Muhammad saw. Kedua cucu Rasulullah saw. ini gugur dalam peperangan di Karbala, Irak pada tanggal 10 Muharam 61 Hijriah 681 M. Perayaan di Bengkulu pertama kali dilaksanakan oleh Syaikh Burhanuddin yang dikenal sebagai Imam Senggolo pada tahun 1685. Syaikh Burhanuddin menikah dengan wanita Bengkulu kemudian keturunannya disebut sebagai keluarga Tabot. Upacara ini dilaksanakan dari 1 sampai 10 Muharram berdasar kalendar Islam setiap tahun. Istilah Tabot berasal dari kata Arab, âtabutâ, yang secara harfiah berarti kotak kayu atau peti. Tidak ada catatan tertulis sejak kapan upacara Tabot mulai dikenal di Bengkulu. Namun, diduga kuat tradisi ini dibawa oleh para tukang yang membangun Benteng Marlborought 1718-1719 di Bengkulu. Para tukang bangunan tersebut, didatangkan oleh Inggris dari Madras dan Bengali di bagian selatan India. c. Kupatan Bakdo Kupat Di Pulau Jawa bahkan sudah berkembang ke daerah-daerah lain terdapat tradisi kupatan. Tradisi membuat kupat ini biasanya dilakukan seminggu setelah hari raya Idul Fitri. Biasanya masyarakat berkumpul di suatu tempat seperti mushala dan masjid untuk mengadakan selamatan dengan hidangan yang didominasi kupat ketupat. Kupat merupakan makanan yang terbuat dari beras dan dibungkus anyaman longsong dari janur kuning daun kelapa yang masih muda. Sampai saat ini ketupat menjadi maskot Hari Raya Idul Fitri. 16d. Sekaten di Surakarta dan Yogyakarta Tradisi Sekaten dilaksanakan setiap tahun di Keraton Surakarta Jawa Tengah dan Keraton Yogyakarta. Tradisi ini dilaksanakan dan dilestarikan sebagai wujud mengenang jasa-jasa para Walisongo yang telah berhasil menyebarkan Islam di tanah Jawa. Peringatan yang lazim dinamai Maulud Nabi itu, oleh para wali disebut Sekaten, yang berasal dari kata Syahadatain dua kalimat Syahadat. Tradisi ini sebagai sarana penyebaran agama Islam yang pada mulanya dilakukan oleh Sunan Bonang. Dahulu setiap kali Sunan Bonang membunyikan gamelan diselingi dengan lagu-lagu yang berisi ajaran agama Islam serta setiap pergantian pukulan gamelan diselingi dengan membaca syahadatain. Jadi, Sekaten diadakan untuk melestarikan tradisi para wali dalam memperingati kelahiran Nabi Muhammad saw. Sebagai tuntunan bagi umat manusia, diharapkan masyarakat yang datang ke Sekaten juga mempunyai motivasi untuk mendapatkan berkah dan meneladani Nabi Muhammad saw. Dalam upacara Sekaten tersebut disuguhkan gamelan pusaka peninggalan dinasti Majapahit yang telah dibawa ke Demak. Suguhan ini sebagai pertanda bahwa dalam berdakwah para wali mengemasnya dengan menjalin kedekatan kepada msyarakat. e. Grebeg Tradisi untuk mengiringi para raja atau pembesar kerajaan. Grebeg pertama kali diselenggarakan oleh keraton Yogyakarta oleh Sultan Hamengkubuwana ke-1. Grebeg dilaksanakan saat Sultan memiliki hajat dalem berupa menikahkan putra mahkotanya. Grebek di Yogyakarta di selenggarakan 3 tahun sekali yaitu pertama grebek pasa-syawal diadakan setiap tanggal 1 Syawal bertujuan untuk menghormati Bulan Ramadhan dan Lailatul Qadr, kedua grebeg besar, diadakan setiap tanggal 10 dzulhijjah untuk merayakan hari raya Gambar Ketupat merupakan makanan khas lebaran 17kurban dan ketiga grebeg maulud setiap tanggal 12 Rabiul awwal untuk memperingati hari Maulid Nabi Muhammad saw. Selain kota Yogyakarta yang menyelenggarakan pesta grebeg adalah kota Solo, Cirebon dan Demak. f. Grebeg Besar di Demak Tradisi Grebeg Besar merupakan upacara tradisional yang setiap tahun dilaksanakan di Kabupaten Demak Jawa Tengah. Tradisi ini dilaksanakan pada tanggal 10 Dzulhijjah bertepatan dengan datangnya Hari Raya Idul Adha atau Idul Kurban. Tradisi ini cukup menarik karena Demak merupakan pusat perjuangan Walisongo dalam dakwah. Pada awalnya Grebeg Besar dilakukan tanggal 10 Dzulhijjah tahun 1428 Caka dan dimaksudkan sekaligus untuk memperingati genap 40 hari peresmian penyempurnaan Masjid Agung Demak. Mesjid ini didirikan oleh Walisongo pada tahun 1399 Caka, bertepatan 1477 Masehi. Tahun berdirinya masjid ini tertulis pada bagian Candrasengkala âLawang Trus Gunaning Janmoâ. Pada tahun 1428 tertulis dalam Caka tersebut Sunan Giri meresmikan penyempurnaan masjid Demak. Tanpa diduga pengunjung yang hadir sangat banyak. Kesempatan ini kemudian digunakan para Wali untuk melakukan dakwah Islam. Jadi, tujuan semula Grebeg Besar adalah untuk merayakan Hari Raya Kurban dan memperingati peresmian Masjid Demak. g. Kerobok Maulid di Kutai dan Pawai Obor di Manado Di kawasan Kedaton Kutai Kartanegara, Provinsi Kalimantan Timur, juga diselenggarakan tradisi yang dinamakan Kerobok Maulid. Istilah Kerobok berasal dari Bahasa Kutai yang artinya berkerubun atau berkerumun oleh orang banyak. Tradisi Kerobok Maulid dipusatkan di halaman Masjid Jamiâ Hasanuddin, Tenggarong. Tradisi ini dilaksanakan dalam rangka memperingati kelahiran Nabi Muhammad saw., tanggal 12 Rabiul Awwal. Kegiatan Kerobok Maulid ini diawali dengan pembacaan Barzanji di Masjid Jamiâ Hasanudin Tenggarong. Kemudian dari Keraton Sultan Kutai, puluhan prajurit Kesultanan akan keluar dengan membawa usung-usungan yang berisi kue tradisional, puluhan bakul Sinto atau bunga rampai dan Astagona. 18Lain di Kutai lain pula di Manado. Untuk memperingati Maulid nabi Muhammad saw. warga muslim di Kota Manado, Sulawesi Utara, menggelar tradisi pawai obor. Obor yang dibawa berpawai oleh ribuan warga membuat jalan-jalan di Kota Manado terang. Bagi warga muslim setempat pawai obor sudah jadi tradisi dan dilaksanakan turun-temurun sebagai simbol penerangan. Lebih lanjut simbol penerangan itu bermakna bahwa kelahiran Nabi Muhammad saw. adalah membawa ajaran yang menjadi cahaya penerang iman saat manusia hidup dalam kegelapan dan kemusyrikan. h. Tradisi Rabu Kasan di Bangka Tradisi Rabu Kasan dilaksanakan di Kabupaten Bangka setiap tahun, tepatnya pada hari rabu terakhir bulan Safar. Hal ini sesuai dengan namanya, yakni Rabu Kasan berasal dari Kara Rabu Pungkasan terakhir. Upacara Rabu Kasan sebenarnya tidak hanya dilakukan di Bangka saja, tetapi juga di daerah lain, seperti di Bogor Jawa Barat dan Gresik Jawa Timur. Pada dasarnya maksud dari tradisi ini sama, yaitu untuk memohon kepada Allah Swt. agar dijauhkan dari balaâ musibah dan bencana. Di Kabupaten Bangka, tradisi ini dipusatkan di desa Air Anyer, Kecamatan Merawang. Sehari sebelum upacara Rabu Kasan di Bangka diadakan, semua penduduk telah menyiapkan segala keperluan upacara tersebut seperti ketupat tolak balak, air wafak, dan makanan untuk dimakan bersama pada hari Rabu esok hari. Tepat pada hari Rabu Kasan, kira-kira pukul WIB semua penduduk telah hadir di tempat upacara dengan membawa makanan dan ketupat tolak bala sebanyak jumlah keluarga masing-masing. 19Acara diawali dengan berdirinya seseorang di depan pintu masjid dan menghadap keluar lalu mengumandangkan adzan. Lalu disusul dengan pembacaan doa bersama-sama. Selesai berdoa semua yang hadir menarik atau melepaskan anyaman ketupat tolak balak yang telah tersedia tadi, satu persatu menurut jumlah yang dibawa sambil menyebut nama keluarganya masing-masing. Kemudian dilanjutkan dengan acara makan bersama. Setelah itu, masing-masing pergi mengambil air wafak yang telah disediakan untuk semua angngota keluarganya. Setelah selesai acara ini mereka pulang dan bersilahturahmi ke rumah tetangga atau keluarganya. i. Dugderan di Semarang Tradisi dugderan merupakan tradisi khas yang dilakukan oleh masyarakat Semarang, Jawa Tengah. Tradisi Dugderan dilakukan untuk menyambut datangnya bulan puasa. Dugderan biasanya diawali dengan pemberangkatan peserta karnaval dari Balaikota Semarang. Ritual dugderan akan dilaksanakan setelah shalat Asar yang diawali dengan musyawarah untuk menentukan awal bulan Ramadan yang diikuti oleh para ulama. Hasil musyawarah itu kemudian diumumkan kepada khalayak. Sebagai tanda dimulainya berpuasa dilakukan pemukulan bedug. Hasil musyawarah ulama yang telah dibacakan itu kemudian diserahkan kepada Kanjeng Gubernur Jawa Tengah. Setelah itu Kanjeng Bupati Semarang Walikota Semarang dan Gubernur bersama-sama memukul bedug kemudian diakhiri dengan doa. j. Budaya Tumpeng 20D. Refleksi Akhlak Mulia Kalian sekarang menjadi cukup mengerti mengenai âMenelusuri Tradisi Islam di Nusantaraâ. Terkait dengan materi ini, lakukan refleksi diri. Tanggapilah pernyataan-pernyataan berikut, sesuai dengan apa yang kamu rasakan dengan cara memberi tanda silang pada gambar yang sesuai. && = Sangat Yakin & = Yakin ' = Tidak Yakin 1. Saya berusaha menghormati, menghargai dan melestarikan tradisi Islam Nusantara sebagai warisan budaya yang sangat berharga. && & ' 2. Saya menjadikan para ulama dan wali sebagai teladan dalam pengembangan tradisi Islam Nusantara. && & ' 3. Saya menolak semua budaya yang ada di Nusantara karena tidak ada di zaman Rasulullah saw. && & ' D. Refleksi Akhlak Mulia D. Refleksi Akhlak MuliaRe eks Akhlak Muliaa a D Re e A la Mu ia D. Re eks 21E. Kisah Teladanssa eladaladaadan E. ssa Te adlada E. Kisah Teladan E E sa E. KiKisah E Ki h TTeellaaddaan Aktivitas Siswa 4 a. Membaca kisah teladan berikut. b. Berdiskusi dan bekerja sama untuk menceritakan kembali secara langsung atau disajikan dengan bentuk sosiodrama. c. Menyimpulkan dan menyampaikan pelajaran yang dapat dipetik dari kisah berikut. 4. Saya mengikuti dan berpartisipasi aktif dalam sebuah kegiatan keagamaan di lingkungan sekitar. && & ' 5. Saya mengembangkan budaya Islam supaya sesuai dengan perkembangan zaman. && & ' Tanggung Jawab Seorang Pemimpin 22aku adalah orang yang paling banyak dosa di sisi Allah Swt.â Beliau kemudian duduk dan menangis âAlangkah besarnya ujian Allah Swt. kepadakuâ sambung Umar Ibn Abdul Aziz. Beliau pulang ke rumah dan menangis sehingga ditegur isteri âApa yang Amirul Mukminin tangiskan?â Beliau mejawab âWahai isteriku, aku telah diuji oleh Allah dengan jabatan ini dan aku sedang teringat kepada orang-orang yang miskin, ibu-ibu yang janda, anaknya banyak, rezekinya sedikit, aku teringat orang-orang dalam tawanan, para fuqaraâ kaum muslimin. Aku tahu mereka semua ini akan menuntutku di akhirat kelak dan aku takut aku tidak dapat menjawab hujjah-hujjah mereka, karena aku tahu yang menjadi pembela di pihak mereka adalah Rasulullah saw.ââ Isterinya juga turut mengalir air mata. Umar Ibn Abdul Aziz mulai memerintah pada usia 36 tahun, memerintah dalam kurun waktu 2 tahun 5 bulan 5 hari. Pemerintahan beliau sangat menakjubkan. Pada waktu inilah dikatakan tiada satu pun umat Islam yang layak menerima zakat sehingga harta zakat yang menggunung itu terpaksa ditawar-tawarkan kepada siapa saja membutuhkan. Sumber F. Rangkuman 1. Sebelum tradisi Islam ada di Indonesia, sebelumnya telah ada tradisi Hindu-Buddha, sehingga pada akhirnya terjadi akulturasi di antara keduanya. 2. Di antara pengaruh kebudayaan Hindu-Buddha dalam kebudayaan Indonesia, misalnya tampak pada seni rupa dan seni ukir. 3. Seni Islam yang berkembang di Nusantara adalah seni arsitektur, seni ukir, kaligrafi, seni tari, seni musik/suara, seni pertunjukan, dan seni sastra. 4. Tradisi atau budaya Islam yang berkembang di Nusantara, seperti Halal Bihalal, Tabot atau Tabuik, Kupatan, Sekaten, Grebeg, Grebeg Besar, Kerobok Maulid, Tradisi Rabu Kasan, Dugderan, Tumpeng, dan lainnya. 5. Umat Islam atau generasi muda dapat menjaga kelestarian tradisi Islam dengan cara melanjutkan keberadaannya atau mengembangkannya agar sesuai dengan perkembangan zaman. 23G. Ayo Berlatih A. Berilah tanda silang X pada huruf a, b, c, atau d pada jawaban yang paling tepat ! 1. Segala macam bentuk cipta, rasa, dan karsa yang berasal dan berkembang dalam masyarakat serta telah mendapat pengaruh dari Islam disebut . . . . a. Keindahan Islam c. Ragam Islam b. Budaya Islam d. Gaya Islam 2. Kebiasaan atau adat istiadat yang dilakukan turun temurun oleh masyarakat, dan di dalamnya mengandung ajaran-ajaran Islam . . . . a. Keluhuran Islam c. Tradisi Islam b. Keunikan Islam d. Nuansa Islam 3. Huruf Pallawa yang telah di-Indonesiakan dikenal dengan nama . . . . a. Huruf Nawi c. Huruf Kawi b. Huruf Kawami d. Huruf Jawi 4. Berikut ini yang bukan merupakan tokoh dalam bidang pengembangan Suluk . . . . a. Sunan Bonang c. Syekh Yusuf b. Hamzah Fansuri d. Ibnu Rusyd 5. Tradisi halal bihalal dilakukan oleh umat Islam setelah merayakan . . . . a. Idul Adha c. Idul Fitri b. Tahun baru hijriyah d. Puasa Ramadhan 246. Sekaten berasal dari kata dalam bahasa Arab syahadatain yang artinya . . . . a. Tradisi dua negara keajaiban b. Kelahiran Nabi d. Dua kalimah syahadad 7. Di bawah ini merupakan seni musik Islam, kecuali . . . . a. Pop c. Nasyid b. Hadrah d. Gambus 8. Tulisan Arab yang mengandung nilai seni disebut dengan seni . . . . a. Fotografi c. Kaligrafi b. Geografi d. Koreografi 9. Berikut ini merupakan nama bulan Jawa, kecuali . . . . a. Sura c. Ruwah b. Maret d. Sapar 10. Contoh tarian yang tergolong dalam seni Islam adalah tari . . . . a. Secak c. Serimpi b. Sambyong d. Saman B. Jawablah pertanyaan-pertayaan berikut ini! 1. Sebutkan contoh pengaruh kebudayaan Hindu-Buddha dalam budaya masyarakat Indonesia sebelum Islam! 2. Apa yang kamu ketahui tentang tradisi Rabu Kasan? 3. Sebutkan tiga prinsip Islam dalam memandang sebuah budaya! 4. Bagaimana gambaran pelaksanaan Tabot di Bengkulu? 25C. Tugas 1. Carilah gambar, foto, atau dokumentasi lainnya di internet, yang menggambarkan tradisi-tradisi Islam di Nusantara! minimal 3 tradisi Islam 2. Salah satu tradisi di daerahmu bertentangan dengan syariat Islam, namun masyarakat setempat tetap melaksanakannya. Sebagai seorang muslim, apa yang akan kalian lakukan? 3. Buatlah rumusan tentang nilai-nilai luhur yang terkandung dalam tradisi Islam di daerahmu masing-masing! H. Catatan untuk Orangtua SiswaCatatan untuk Orangtua SiswaCatatata Ora g uaua wa H. Catatan untuk Orangtua SiswaCatatCatatatata untuk Orangtua Siswa H. Catatan H uunnttuukk OOrraannggttuua SSiSiisswwa
A Redação âą Tempo de leitura ~5 minutos âą Publicado em 23/11/2021 BrasilHistĂłria A pĂĄgina HistĂłria IslĂąmica estĂĄ recontando os fatos que conectam a cultura nordestina com o legado dos muçulmanos mouros na Europa. O legado deixado pelos muçulmanos no nordeste brasileiro vai desde a comida, passando pela mĂșsica e arquitetura e contempla atĂ© os trajes tĂpicos. Por ser a primeira regiĂŁo colonizada e uma das Ășltimas a passar pela globalização, as marcas do Islam foram muito preservadas no nordeste. Muitas pessoas que estĂŁo acostumadas a estudar as heranças culturais do Brasil sabem que o paĂs possui muita influĂȘncia dos nativos indĂgenas, europeus e africanos, que formam a base cultural de quase todas as regiĂ”es do paĂs. O que Ă© difĂcil de imaginar Ă© que, dentro disso, hĂĄ um legado quase silencioso deixado pelas civilizaçÔes islĂąmicas, que moldariam principalmente as expressĂ”es que surgiram no nordeste. Entretanto, Ă© um fator curioso se pensarmos que os legados islĂąmicos mais marcantes da histĂłria nordestina foram estabelecidos de um povo catĂłlico - os portugueses. A contĂnua presença desses europeus no territĂłrio brasileiro, que por muitos anos foi dominado por eles, gerou expressĂ”es culturais diversas na cozinha, mĂșsica, arquitetura e nos trajes tĂpicos. Tudo isso possui marcas deixadas pelo Islam na penĂnsula ibĂ©rica. Como o Islam âChegouâ ao Nordeste Todas essas curiosidades estĂŁo chegando a um grande pĂșblico novamente atravĂ©s do trabalho da pĂĄgina HistĂłria IslĂąmica que, entre outubro e novembro, criou publicaçÔes falando um pouco sobre a herança nordestina dos portugueses que, na verdade, vieram dos mouros que povoaram e governaram boa parte da penĂnsula ibĂ©rica entre os sĂ©culos VIII e XV e perderam o domĂnio para os portugueses poucos anos antes de eles chegarem ao Brasil. Somente em 1492, a cidade de Granada, o Ășltimo territĂłrio dos mouros na penĂnsula ibĂ©rica, foi conquistado pelos cristĂŁos. No entanto, os muçulmanos continuariam naquela regiĂŁo ao longo do sĂ©culo XVI, mesmo sob o governo dos catĂłlicos. Enquanto isso, o Brasil foi descoberto em 1500 e, na metade do sĂ©culo, a colonização se intensificaria, o que significa que a presença islĂąmica no mediterrĂąneo europeu coexistiu com a chegada dos portugueses na AmĂ©rica do Sul. De acordo com o curador da pĂĄgina HistĂłria IslĂąmica, Mansur Peixoto, essa cronologia de eventos foi fundamental para o surgimento da cultura nordestina âPor ter sido a primeira regiĂŁo a ser colonizada e a Ășltima a ser globalizada quando falamos de Brasil, isso proporcionou uma cĂĄpsula do tempo para que este legado cultural se preservasse de maneira mais forte no Nordesteâ, afirmou. ExpressĂ”es Influenciadas Pelo Islam A pesquisa feita pela pĂĄgina mostrou coisas muito interessantes, como os sĂmbolos encontrados no castelo de Alhambra presente no chapĂ©u dos vaqueiros, usados inclusive por figuras como os cangaceiros; o gibĂŁo que veio das tĂșnicas dos ĂĄrabes chamadas de jubbah; o cobogĂł vindo dos muxarabis andaluzes; e atĂ© mesmo as expressĂ”es musicais, como a trilogia sertaneja, com o pĂfano, rabeca e viola, que possuem origens andaluzes. A pĂĄgina HistĂłria IslĂąmica tambĂ©m lembrou que alguns artistas populares da mĂșsica brasileira, como Belchior e Xangai, que jĂĄ mencionaram a origem ĂĄrabe do aboio, o canto de condução dos gados dos boiadeiros, que foi influenciado pelo azan, o chamado da oração islĂąmico. A influĂȘncia jĂĄ virou atĂ© obra de literatura, como a Pedra e o Reino, de Ariano Suassuna, que tambĂ©m inspirou a construção do Castelo Armorial, em SĂŁo JosĂ© do Belmonte, Pernambuco. Em muitos casos, os muçulmanos podem ter contribuĂdo diretamente para a cultura brasileira, sem intermĂ©dio dos catĂłlicos. âAs vias de transmissĂŁo foram diversas. Se deu tanto pelos prĂłprios portugueses cristĂŁos como por cripto muçulmanos, nĂŁo sĂł no Brasil como em toda a AmĂ©rica Latina. Sua presença Ă© bem documentada, bem como sua caça e morte. EntĂŁo, sim, havia muitos muçulmanos por aquiâ, diz Mansur. No entanto, os conteĂșdos da pĂĄgina tambĂ©m revelam que a herança islĂąmica tambĂ©m estĂĄ presente em algumas expressĂ”es de outras religiĂ”es do Brasil. Um exemplo sĂŁo os muçulmanos expulsos da Espanha, que tiveram uma grande importĂąncia para o surgimento de diversas caracterĂsticas da cultura gaĂșcha, como as vestimentas e a cavalaria. Isso ocorre principalmente porque essas influĂȘncias estavam muito presentes na Espanha e em Portugal. âMas um olhar pelo nordeste faz os pesquisadores perceberem que o legado islĂąmico foi muito mais preservado naquela regiĂŁo. Ainda que haja expressĂ”es culturais notĂĄveis, como no Rio Grande do Sul, que passa a ser povoado por mouriscos espanhĂłis, fruto das grandes deportaçÔes, o nordeste foi a regiĂŁo que mais recebeu e conseguiu guardar este legadoâ, concluiu Mansur. Links Para Leitura Revolta dos MalĂȘs MinissĂ©rie Exibe Marco do Islam no Brasil Islam Proibido â A Revolta dos MalĂȘs na Bahia Al BaghdĂĄdi Um Imam no Brasil na era da escravidĂŁo
Tradisi Islam di Nusantara ini muncul sebagai akibat ajaran agama yang dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari. Ajaran Islam akan merasuk ke dalam sendi-sendi kehidupan masyarakat sampai menjadi tradisi dan tata cara hidup. Sebelum kedatangan Islam masyarakat Nusantara telah memeluk agama Hindu-Buddha, sehingga penduduk Nusantara telah memiliki budaya, tata cara hidup dan adat yang mengakar kuat. Tumbuhnya Islam menyebabkan adanya akulturasi budaya. Akulturasi merupakan proses percampuran antara unsur kebudayaan yang satu dengan kebudayaan yang lain sehingga terbentuk kebudayaan yang baru tanpa menghilangkan sama sekali ciri khas masing-masing kebudayaan lama. Kedatangan ajaran Islam di Nusantara juga mengalami proses akulturasi dengan kebudayaan Nusantara saat itu. Berikut ini adalah seni budaya Nusantara yang telah mendapatkan pengaruh dari ajaran Islam. A. Nama-Nama Bulan dalam Jawa Masuknya Islam ke Indonesia, membawa pengaruh pada sistem penanggalan. Islam menggunakan kalender Hijriah yang berpatokan pada perputaran bulan. Bentuk akulturasi antara penanggalan Islam dengan penanggalan Jawa dapat terlihat pada penamaan bulan sebagai berikut No Bulan Hijriyah Bulan Jawa Jumlah Hari 1 Muharam Sura 30 2 Safar Sapar 29 3 Rabiâul awwal Mulud 30 4 Rabiâul akhir Bakda mulud 29 5 Jumadil awal Jumadil awal 30 6 Jumadil akhir Jumadilakir 29 7 Rajab Rejeb 29 8 Syaâban Ruwah 29 9 Ramadhan Pasa 30 10 Syawal Sawal 29 11 Zulqaidah Apit 30 12 Zulhijjah Besar 29/30/29/30 Jumlah 354/355 B. Seni Bangunan Masjid Wujud akulturasi terlihat dalam bangunan masjid kuno, yaitu dilihat dari bentuk bangunan, menara dan letak masjid. Kebanyakan bentuk bangunan masjid di Jawa berbentuk seperti pendopo yang berbentuk bujur sangkar dan tersusun ke atas semakin kecil dan tingkat teratas disebut dengan limas. Jumlah tumpang biasanya gasal. Bentuk masjid seperti ini disebut dengan meru. Bentuk tumpang ini merupakan akulturasi dengan Hindu, di mana pura milik orang Hindu berbentuk tumpang. Menara berfungsi sebagai tempat menyerukan azan. Bentuk akulturasi ini terlihat pada menara Masjid Kudus yang terbuat dari terakota yang tersusun seperti candi, sedangkan di Banten bentuk menara menyerupai mercusuar di Eropa. Kebanyakan masjid di Indonesia terletak di sebelah barat alun-alun istana atau keraton. Selain itu masjid juga diletakkan dekat dengan makam, terutama makam raja-raja. C. Seni Ukir dan Kaligrafi Seni ukir yang dimaksud adalah seni ukir hias untuk hiasan masjid, bangunan makam di bagian jirat, nisan, cungkup dan tiang cungkup. Seni ukir hias ini antara lain berupa dedaunan, motif bunga teratai, bukit-bukti karang, panorama alam, dan ukiran kaligrafi. Kaligrafi adalah seni menulis indah dengan merangkaikan huruf-huruf Arab atau ayat suci al-Qur'an, hadis, asma Allah Swt., shalawat maupun kata-kata hikmah sesuai dengan bentuk yang diinginkan. Kaligrafi Islam sering disebut dengan istilah khat. Kaligrafi sebagai motif hiasan dapat dijumpai di masjid-masjid kuno, seperti ukir-ukiran yang terdapat pada masjid di Jepara dan sekitarnya. D. Seni Tari Di beberapa daerah di Indonesia terdapat bentuk-bentuk tarian yang berkaitan dengan bacaan shalawat. Tari Zipin adalah sebuah tarian yang mengiringi musik qasidah dan gambus. Musik yang yang mengiringinya berirama padang pasir atau daerah Timur Tengah. Tari Zipin biasa dipentaskan pada upacara atau perayaan tertentu misalnya khitanan, pernikahan dan peringatan hari besar Islam lainnya. Tari Seudati dari Aceh. Seudati berasal dari kata Syaidati yang berarti permainan orang-orang besar. Disebut sebagai Tari Saman karena mula-mula permainan ini dimainkan oleh delapan orang. Saman berasal dari bahasa Arab yang artinya delapan. Dalam tari Seudati para penari menyanyikan lagu tertentu yang berupa shalawat E. Seni Musik Kebudayaan Islam kita juga mengenal seni musik berupa rebana, hadrah, qasidah, nasyid dan gambus yang melantunkan lagu-lagu dengan syair Islami. Hadrah adalah salah satu jenis alat musik yang bernafaskan Islam. Lagu-lagu yang dibawakan adalah lagu yang bernuansa Islami yaitu tentang pujian kepada Allah Swt. dan sanjungan kepada Nabi Muhammad saw. Qasidah artinya suatu jenis seni suara yang menampilkan nasihat-nasihat keislaman. Lagu dan syairnya banyak mengandung dakwah Islamiyah yang berupa nasihat-nasihat, shalawat kepada Nabi dan doa-doa. Biasanya qasidah diiringi dengan musik rebana. Sejarah pertama kali penggunaan musik rebana adalah ketika Rasulullah saw. hijrah dari Mekah menuju Madinah. Sesampainya di Madinah Rasulullah saw. disambut dengan meriah di Madinah dengan lantunan musik rebana. F. Seni Pertunjukan Seni pertunjukkan wayang kulit merupakan perpaduan kebudayaan Jawa dengan unsur keislaman. Dahulunya lukisan seperti bentuk manusia, kemudian para wali mengubah bentuknya. Dari yang semula lukisan wajahnya menghadap lurus kemudian agak dimiringkan. Sumber cerita dalam mementaskan wayang diilhami dari Kitab Ramayana dan Mahabarata. Tentunya para Wali mengubahnya menjadi cerita-cerita keislaman, sehingga tidak ada unsur kemusyrikan di dalamnya. Salah satu lakon yang terkenal dalam pewayangan ini adalah Jimas Kalimasada yang dalam Islam diterjemahkan menjadi Jimad Kalimat Syahadat. G. Seni Sastra Ditinjau dari corak dan isinya, kesusastraan zaman Islam dibagi menjadi beberapa jenis. Jenis-jenis karya sastra yang sesuai dengan ajaran Islam di antaranya sebagai berikut. Babad adalah dongeng yang sengaja diubah sebagai cerita sejarah. Babad merupakan campuran antara fakta sejarah, mitos dan kepercayaan. Contohnya Babad Tanah Jawi, Babad Cirebon, Babad Mataram, Babad Surakarta, Babad Giyanti, dan Babad Pakepung. Di daerah Melayu, babad dikenal dengan nama sejarah sarasilah silsilah atau tambo, yang juga diberi judul hikayat. Contohnya Tambo Minangkabau, Hikayat Raja-raja Pasai, dan Hikayat Sarasilah Perak. Hikayat adalah cerita atau dongeng yang biasanya penuh dengan keajaiban dan keanehan. Di antara hikayat yang terkenal adalah hikayat Raja-raja Pasai, Hikayat 1001 malam, Hikayat Bayan Budiman dan lain-lain. Suluk adalah kitab-kitab yang menguraikan soal tasawuf. Sunan Bonang mengembangkan ilmu suluk dalam bentuk puisi yang dibukukan dalam Kitab Bonang. Hamzah Fansuri menghasilkan karya sastra dalam bentuk puisi yang bernafaskan keislaman, misalnya Syair Perahu dan Syair Dagang. Syekh Yusuf, seorang ulama Makassar yang diangkat sebagai pujangga di kerajaan Banten, berhasil menulis beberapa buku tentang tasawuf. H. Kesenian Debus Kesenian debus difungsikan sebagai alat untuk membangkitkan semangat para pejuang dalam melawan penjajah. Debus merupakan seni bela diri untuk memupuk rasa percaya diri dalam menghadapi musuh. Kesenian ini mempertunjukkan aksi kekebalan tubuh terhadap benda-benda tajam. Filosofi dari kesenian ini adalah kepasrahan kepada Allah Swt. yang menyebabkan mereka memiliki kekuatan untuk menghadapi bahaya.
menelusuri tradisi islam di nusantara
